Інжілдегі некенің анықтамасы: негізгі үш жағдай

Інжілдегі некенің анықтамасы: Үш негізгі мәселе


күйеу мен қалыңдыққа арналған даналық сөздер

Қазіргі кезде неке анықтамасы көп талқыланып жатыр, өйткені адамдар өздерінің көзқарастарын өзгертеді немесе дәстүрлі анықтамаға қарсы шығады. Көптеген адамдар қызықтырады, Киелі кітапта неке туралы не айтылған?



Інжілде некеге, ерлерге, әйелдерге және сол сияқтыларға қатысты көптеген сілтемелер бар, бірақ бұл барлық жауаптарды біртіндеп келтірген сөздік немесе анықтамалық. Құдайдың неке туралы не білгісі келетіні туралы көптеген адамдар бұлыңғыр болуы ғажап емес. Оның орнына Киелі кітапта мұнда және кеңестерде кеңестер бар, яғни оның мағынасы туралы нақты білім алу үшін оқығанымызды оқып, дұға етуіміз керек.



Киелі кітапта некенің не екендігі туралы бірнеше анық кезеңдер бар.

Киелі кітаптағы неке анықтамасын білуге ​​көмектесетін үш негізгі мәселе.



1. Некеге тұру Құдайдың бұйрығымен жазылған

Құдай неке қиюды ғана емес, барлығының да осы қасиетті де қасиетті институтқа кіретініне үміттенетіні анық. Ол оны өз балаларына арналған жоспарының бір бөлігі ретінде насихаттайды. Еврейлерге 13: 4-те «Неке құрметті» делінген. Құдай біздің қасиетті некеге ұмтылғанымызды қалайтыны анық.

Содан кейін Матай 19: 5-6-да: «Сонда ер адам әкесі мен анасын тастап, әйеліне жабысады, ал екеуі біртұтас болады? Сондықтан олар енді екі емес, бір дене. Құдай біріктірген нәрсені адам бөліп алмасын ”. Мұнда біз неке адамның ойдан шығарған нәрсесі емес, «Құдай біріктірді» деп білеміз. Тиісті жаста Ол біздің ата-анамызды тастап, үйленуімізді қалайды және «біртұтас» болып, оны біртұтас деп түсінуге болады. Бұл физикалық мағынада жыныстық қатынасты білдіреді, ал рухани мағынада бұл бір-бірін сүю және бір-біріне беру дегенді білдіреді.

2. Неке - бұл Келісім

Уәде - бір нәрсе, бірақ монастыр - бұл Құдайға қатысты уәде. Киелі кітаптан біз неке келісім екенін білеміз. Малахи 2: 14-те «Сендер неге айтасыңдар? Себебі Жаратқан Ие сенімен жастық шағыңдағы әйеліңнің арасында куәлік берді, сен оған қарсы опасыздық жасадың, бірақ ол сенің серігің және сенің келісіміңнің әйелі ». Онда неке келісім болып табылатындығы және Құдайдың оған қатысы бар екендігі анық айтылады, шын мәнінде Құдай тіпті ерлі-зайыптылардың куәгері болып табылады. Неке Ол үшін маңызды, әсіресе ерлі-зайыптылардың бір-біріне деген қарым-қатынасы. Осы аяттардың бір бөлігінде Құдай әйелге қалай қаралғанына көңілі толмайды.



Киелі кітаптан біз Құдайдың некеге тұруға немесе «бірге өмір сүруге» жылы қарамайтынын білеміз, бұл неке өзі уәде беруді де қамтиды. Жохан 4-те біз құдықтағы әйел туралы және оның қазіргі күйеуінің жоқтығы туралы оқимыз, бірақ ол ер адаммен бірге тұрады. 16-18 тармақтарда «Иса оған:« Бар, күйеуіңді шақыр да, осында кел », - деді. Әйел жауап берді: «Менің күйеуім жоқ». Иса оған: «Сен менің күйеуім жоқ деп жақсы айттың, өйткені сенің бес күйеуің болды. Ал сенде кім болса, ол сенің күйеуің емес. Исаның айтқаны - бірге өмір сүру некеге тең келмейді; шын мәнінде неке келісім немесе неке рәсімінің нәтижесі болуы керек.

Иса тіпті Жохан 2: 1-2-де жазылған неке қию рәсіміне қатысады, бұл одан әрі неке қию рәсімінде жасалған келісімнің жарамдылығын көрсетеді. «Үшінші күні Ғалилеяның Қанасында неке болды; Исаның анасы сол жерде болды: Иса да, шәкірттері де некеге шақырылды ”.

3. Неке өзімізді жақсартуға көмектеседі

Неліктен біз үйлендік? Киелі кітапта Құдай біздің өзімізді жақсарту үшін некеге қатысқанымызды қалайтыны анық. Қорынттықтарға 1-хат 7: 3-4-те біздің тәніміз бен жанымыз өзіміз емес, ерлі-зайыптыларымыз екендігі айтылады: «Күйеуі әйеліне қайырымдылық көрсетсін, сол сияқты әйелі де күйеуі үшін. Әйелдің өз денесі емес, күйеуі бар; сол сияқты күйеу де өз денесінің күшіне емес, әйеліге ие болады ”.

Сондықтан неке одағында біз өзімшіл болмай, сенім мен өзімізді еркін беруді үйренеміз. Кейінірек 33-тармақта келесі ой жалғасуда: “Ал ерлі-зайыптылар дүниедегі нәрселер туралы ойланып, әйеліне қалай ұнауы мүмкін”. Киелі кітапта Құдай өмір сүруге қатысты өсиеттер мен нұсқаулар берген, бірақ некеде тұру бәрімізді басқаша ойлап, өзгеше сезінуге мәжбүр етеді - өзімізді аз ойлап, басқалар үшін көбірек ойлауды.